大元通寶是什么時(shí)候鑄造的
摘要： 南宋皇宋元年八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權(quán)，為西藏實(shí)行貴族僧侶統(tǒng)治之始。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
大元通寶是什么時(shí)期鑄造的，八思巴(公元1235—1280年)是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師(又譯“發(fā)思八”、“帕克思巴”)，本名羅卓堅(jiān)贊，意為“慧幢”，系西藏薩嘉人氏。據(jù)說(shuō)其人三歲能講喜金剛修法，聽(tīng)眾嘆為稀有，于是稱之為“八思巴”(藏語(yǔ)，意為“圣者”)。九歲時(shí)，又因講論金剛續(xù)本《二觀察》而名聲大著。南宋淳祐七年，他隨其伯父薩班·貢噶堅(jiān)贊至涼州(今甘肅武威)，會(huì)見(jiàn)成吉思汗之孫，蒙古窩闊臺(tái)汗次子闊瑞皇太子，自此歸附蒙古。
南宋皇宋元年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。忽必烈即位后，他于中統(tǒng)元年(公元1260年)被尊為“國(guó)師”，授以玉印，任中原教主，統(tǒng)天下教門(mén)。至元年間，奉詔創(chuàng)制蒙古文字并于至元六年(公元1269年)頒行全國(guó)，稱“蒙古新字”或“蒙古字”，俗稱“八思巴文”。
次年又升號(hào)“帝師”，進(jìn)封“大寶法王”，統(tǒng)領(lǐng)西藏十三萬(wàn)戶。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七萬(wàn)僧眾興曲彌法會(huì)。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權(quán)，為西藏實(shí)行貴族僧侶統(tǒng)治之始。他還曾將藏族建筑技巧，雕塑等引進(jìn)內(nèi)地，又將內(nèi)地印刷術(shù)等傳入西藏。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
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八思巴文是元朝忽必烈時(shí)期由“國(guó)師”八思巴創(chuàng)制的蒙古新字，世稱“八思巴蒙古新字”。后人以此作護(hù)身符用，這樣一枚奇珍錢(qián)幣，具有宗教、藏學(xué)、藝術(shù)、文物等多學(xué)科的收藏和研究?jī)r(jià)值。這樣完好的八思巴文大元通寶紅銅樣幣，升值空間巨大，值得收藏
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漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見(jiàn)，小型尤少，皆為古錢(qián)珍品。其中，蒙文當(dāng)十大錢(qián)為正式通貨，曾廣加鑄行。漢文大元通寶諸譜載有小平及折十背梵文錢(qián)，評(píng)級(jí)皆高。據(jù)悉，真品大元通寶行情收藏比較好，價(jià)格一般在1000元左右。
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1368年元朝滅亡后，八思巴文遂逐漸被廢棄。后者可能是依據(jù)蒙古人的讀音。八思巴文以音素為表音單位，字母分元音和輔音。這種書(shū)寫(xiě)單位不適合于蒙古語(yǔ)的特點(diǎn)。八思巴文作為元朝的國(guó)書(shū)，作為一種通用于多種語(yǔ)言的統(tǒng)一的書(shū)面形式，給后人留下了許多歷史資料。
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近兩年我國(guó)民眾對(duì)投資收藏行業(yè)的熱情度極度高，在這樣的背景下，不管是各種各樣的藏品，如大元通寶這樣的古錢(qián)幣，又或者第三套、第二套人民幣等等?！ 】偨Y(jié)而言，想要投資大元通寶，那么小型漢字類(lèi)型更適合。
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可能很多人一聽(tīng)到大元通寶就認(rèn)為是大元年間所鑄造的錢(qián)幣，但是，其實(shí)這枚錢(qián)幣并不是年號(hào)比，它是至大二年鑄造的，也就是公元1309年，到目前為止，已經(jīng)有700多年歷史，那么，這大元通寶到底值不值錢(qián)呢?
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漢文版的大元通寶，尤其是小型的大元通寶收藏價(jià)值更高，升值空間也更可觀。漢文大元通寶諸譜載有小平及折十背梵文錢(qián)，評(píng)級(jí)皆高。大元通寶折二背梵文諸譜未錄，應(yīng)為試雕樣錢(qián)并未鑄行。據(jù)悉，真品大元通寶行情收藏比較好，價(jià)格一般在1000元左右。
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大元通寶，大家最常見(jiàn)應(yīng)該就是大元通寶折十蒙文，因?yàn)榇笤▽氄凼晌牡陌l(fā)行量比較大，所以較為常見(jiàn)。 大元通寶近年成交價(jià)格 元代大元通寶八思文大元通寶在16年3月份以一百五十四萬(wàn)的價(jià)格成交。
