摘要：至黃帝時(shí)，對(duì)于鑄幣尤為努力，據(jù)史載，黃帝以柏高為壙師，煉銅鑄幣。因方孔之幣其文字均為篆體，伏羲氏時(shí)何當(dāng)有篆字也，此說(shuō)不攻自破。

　　宋元通寶在歷史上有什么變化。錢(qián)本農(nóng)器，其狀類(lèi)鏟，用以劃地除草者。生民之初，人各自給自足，無(wú)所謂交易，更無(wú)所謂過(guò)籌，偶有所需，即以農(nóng)器為交易之媒。是農(nóng)器者，即當(dāng)時(shí)所用之過(guò)籌，亦即今日之所謂幣也。以后，因交易之增繁，漸致農(nóng)器之不足以應(yīng)用，遂象其形而制物以代之。其形狀及用途均與農(nóng)器之錢(qián)等，故仍名之曰錢(qián)，此通籌之所以名錢(qián)者以此。

　　至其肇始之年代，現(xiàn)已無(wú)法確考。但據(jù)《管子》載，稱(chēng)錢(qián)之興蓋自燧人氏以輕重為天下利，至黃帝時(shí)，其法寢備，則《紀(jì)原》謂始于帝堯遭大水而始鑄錢(qián)者非，此說(shuō)似屬近理。蓋雖非始自燧人氏，其相去亦不遠(yuǎn)也。據(jù)后世多數(shù)考古家之考證，在出土之古錢(qián)中，有一種鏟幣與黃帝后任何時(shí)期之錢(qián)幣不同，糟朽已達(dá)極點(diǎn)，握手即行粉碎，其花紋字體與五帝三代之器無(wú)一相同，是或即燧人氏最初所鑄之錢(qián)歟?至伏羲氏乃鑄棘幣，據(jù)史載，伏羲氏聚天下之銅以鑄幣，今日所見(jiàn)古錢(qián)，凡文字與骨甲刻字相同者，皆系此時(shí)所鑄之宋元通寶物也。

　　此后，錢(qián)之為用深人民間，各代帝王無(wú)不以鑄錢(qián)為要政。神農(nóng)時(shí)，鑄錢(qián)尤多，惟式樣仍系鐘形，文字仍用刀刻，與伏羲氏所制者殆無(wú)少異。至黃帝時(shí)，對(duì)于鑄幣尤為努力，據(jù)史載，黃帝以柏高為壙師，煉銅鑄幣。又載，黃帝開(kāi)首山之礦以鑄幣。故三代以前，以黃帝鑄幣之時(shí)間為最久，而所鑄之幣亦獨(dú)多也。按黃帝所鑄之幣，多數(shù)仍為鏟式，但間有刀形者，字體則多為刀刻，間有漆書(shū)者。堯舜雖亦鑄幣，但均系拯救饑溺，偶爾舉行，式樣文字與前相同，并無(wú)變異。至夏時(shí)，所鑄雖亦為鏟形，但全為漆書(shū)，并無(wú)刀刻字體者?？傊杂袔胖?，以迄夏初所通用之幣，完全均為鏟形。

　　伏羲氏之棘幣，絕非伏羲氏時(shí)所通行之幣。其他葛天氏之圓形幣，既系圓孔，亦定非通行之幣。至黃帝時(shí)之金刀幣，亦非通行之幣，是可知在三代以前，各代之幣雖大小文字問(wèn)有不同，其為鏟形則一也。至商之時(shí)，除仍鑄幣外，又兼鑄方孔圓周之幣，蓋取天圓地方之義也。而《古泉匯》竟謂方孔之幣始于伏羲，實(shí)杜論也。因方孔之幣其文字均為篆體，伏羲氏時(shí)何當(dāng)有篆字也，此說(shuō)不攻自破。及周，一切法商，但所鑄者，圓幣多而鏟幣少也'其字體則大小篆兼有，與夏略同。至景王時(shí)，更鑄大錢(qián)，文曰“寶貨”。又鑄刀錢(qián)，亦曰寶貨，每刀之頭有環(huán)一，故幣制有稱(chēng)環(huán)法者，蓋即本此也。