摘要：　　咸雍通寶折五型錢，至今不僅不止發(fā)現(xiàn)一二，而且還發(fā)現(xiàn)了折五型大錢樹。此折五大錢樹，愚有幸獵獲，藏于帳中。　　而有關錢樹，就其本質是澆鑄之后剛出砂范，而未進一步修整加工的準成品。

　　咸雍通寶錢前譜有載，小平、折二、折五，旋讀。其中小平錢發(fā)現(xiàn)早，遺存有一定量，乃遼錢中比較常見的品種之一。

　　咸雍通寶折五型錢，至今不僅不止發(fā)現(xiàn)一二(當然也不是唾手可得)，而且還發(fā)現(xiàn)了折五型大錢樹。此折五大錢樹，愚有幸獵獲，藏于帳中。由于大型錢錢樹發(fā)現(xiàn)稀少，不易得見，且為咸雍，故今日特將其點出，發(fā)上博客，以饗泉好。

　　而有關錢樹，就其本質是澆鑄之后剛出砂范，而未進一步修整加工的準成品。這在歷代錢幣中，并不十分鮮見。只不過遺存皆非常稀少，獲之不易，而大錢錢樹的遺存則更是鳳毛麟角而已。

　　當然，在遼錢體系中，這種錢樹又有另外的意義。裴元博先生在其一篇重要博文《遼金“錢樹”的宗教意義補釋》(2011年5月19日)中，深入談到了：“契丹族的“宇宙樹崇拜”，衍生了有關“樹祭”的宗教禮儀，如祭山儀中的“偶植二樹，以為神門”;“再生儀”中的“在再生室東南，倒植三岐木?！薄皹浼馈钡淖诮潭Y儀傳達給社會民眾的是“樹(始祖發(fā)祥地的代表性樹木)是神圣的，是先妣的象征物;是世界的支柱;是貫通天、地、人三界的具象物;是升天成仙‘天梯’”。并由此產生了鑄造祭祀用“錢樹”和喪葬用“錢樹”的習俗?！保P系，不再多引，詳細可參閱該博文。

　　不管如何，今我們見到此株咸雍通寶大錢錢樹，對一些人以及他們對遼錢存在的一些疑惑而言，是可以作為答疑解惑之樣本的。當然，這需要一種正直誠實的人格支撐，需要有一種歷史唯物主義的思想指導，方才能明辨是非，實事求是的得到真解矣。